刘安杀妻是真的吗为什么 刘安最后的下场是什么

　　刘安杀妻是真的吗为什么？据说在东汉末年的时候，天下局势混乱，刘备和吕布在沛城交战，刘备大败跑去投奔曹操。但刘备在去投奔曹操的路中，一口吃的都没有了，饥肠辘辘的刘备只得去村子里求食。

 

　　后来走到了猎户刘安家中，刘安一听是豫州牧刘备来找吃的，肯定想吃野味，但家中又没有，就直接把妻子杀了，把妻子的肉煮给了刘备吃。刘备吃的时候还问：这是什么肉啊?
 

 

　　刘安回答：是狼肉。刘备也没怀疑，就大吃了一顿，吃的饱饱的准备出发了。刘备去后院牵马，忽然看到一个妇女被杀死在厨房里，手臂上的肉都已经割去了。大惊之下连忙问刘安，才知道吃的是刘安妻子的肉。

 

　　刘安杀妻的原因

 

　　刘备不胜伤感，洒泪上马，刘安对刘备说：“本想跟随你，因老母在家，不敢远行。”(以上见《三国演义》第19回)刘备说：“已吃了你的妻子，怎能忍心让你老妈无人赡养呢?他日定报答与你。”二人分别。

 

　　刘安回到家里后，老母亲已经起来了，问他：“我儿，天已经亮了，儿媳怎么还不起来做饭?”刘安说：“儿媳病了，待为儿去做饭你吃。”后来到厨房，将妻子的尸体拖在一边，想自己做饭给母亲吃，但家中已经没有米面了。刘安看看妻子的尸体，手臂上的肉已经被割了，就把大腿上的肉割下，做好端给母亲吃。母亲吃完了，问：“我儿，这是啥肉?我咋尝不出来?”刘安初时不答，后不得已才说了。

 

　　母亲知道后大哭，把吃的肉全吐了，气的举起手中的拐棍就打刘安。刘安对母亲说：“刘备刘豫州皇亲国戚，仁义播于四海，今到我家，无以为食，杀妻供食，为不得已，且我家早已断炊，那婆娘早晚也会饿死，能救刘皇叔和母亲，让她尽忠尽孝，是她的福气;再说，刘皇叔是义气之人，我杀妻供食，他日岂不报答于我?不必再伤心。”一番话虽说得母亲无言以对，但最终还是十分伤心的。

 

　　刘安吃了剩肉，把妻子的尸体用破席子埋了，自去打猎。奇怪的是，一连几天，都没打到猎物。夜里也不能出门，因为母亲不仅厨房不敢进，夜里也不敢一个人呆在家，刘安只好陪着。

　　眼见几天没有吃的了，正在发愁的时候，忽然听到门口人声喧闹，出门一看，是来送钱的，原来刘备投奔曹操后，说起刘安杀妻为食之事，曹操乃令人送金百两，刘安大喜，对母亲说：“刘皇叔果然仁义，我今日富贵了。”母亲没说什么，只是流泪，没过多久就去世了。

 

　　刘安妻子的娘家姓余，是小门小户，只有一位老实巴交的弟弟，也很穷，三天只吃两顿饭。但他的妻子鲍氏刚烈异常。刘安给母亲办丧事，鲍氏吊唁，没见到小姑，就询问究竟，起初刘安支支吾吾，后说得暴病而死，鲍氏不信，要开棺验尸，刘安不允，说人已经死了，死是刘家的鬼。

 

　　鲍氏哪里肯依，一纸诉状将刘安吿到衙门，县令派人来查，刘安只好说了真相，县令说：“只听说杀鸡待客，还没听说杀妻取肉的，岂不是胡编。”刘安拿出曹操送来的金子，县令半信半疑，问问邻居，还真的有送金子这事，加上这案子牵涉到曹丞相和刘皇叔，只得罢了。刘安因杀妻待客，无人再敢嫁，村里也呆不下去，就租房另居，家园渐成荒郊。

 

　　刘安杀妻的后果

 

　　刘安杀妻的故事到这里还没有结束，鲍氏是个不依不饶的性格，一直状告刘安，衙门对这种案子自然不敢自断，在曹操死后，就把此案告诉了曹丕。曹丕一开始也没当回事，但后来民间传言其虐待亲弟弟曹植，曹丕的名声越来越差。为了能换回自己的声望，曹丕为了树立自己重视亲情的形象，直接下令在刘安杀妻的厨房中将刘安活埋了。刘安死前，自己还感慨道：“恶有恶报啊。”

 

　　吕布夺了徐州，将刘备赶到小沛，不久，又借故前来攻打小沛。刘备兵败，慌忙扔下妻小，骑马逃走。刘备走投无路，只得去许昌投曹操。一天，他饥渴难忍，便到猎户刘安家求食。刘安见来人正是自己久仰的刘备，就想要好好地招待一番，因一时弄不到野味，便将自己的妻子杀了，煮了她的肉给刘备吃。

 

　　第二天，刘备到后院取马时，发现刘安的妻子死在厨下，臂上的肉都已割去，才知道自己吃的是刘安妻子的肉。刘备半路上遇到曹操，说起此事，曹操命人带着重金前去赏赐刘安。

 

　　刘安杀妻飨刘备是大义奇绝，还是惨无人性

 

　　刘安这个人在《三国演义》中虽然只一个“昙花－－现”的人物，但是，他在人们心灵上所留下的印象却无论如何也抹不掉，之所以会如此，并不是因为他创下了什么惊天动地的大事业，而是因为他干了一件千古奇事，这就是他为款待刘备而亲手杀了自己的妻子。那么，应该如何评价刘安杀妻飨客这件事呢？

　　１．杀妻为义，士为知已

 

　　有些人对刘安杀妻飨客这件事持肯定的态度，他们认为刘安所做的这件事十分“奇绝”，认为刘安这个人义气、豪侠、大孝。

 

　　第一，为什么说刘安杀妻款待刘备这件事“奇绝”呢？

 

　　我们这个民族自古就有热情好客的优良传统。因此，每当贵客来到家里，盛情款待便成为人之常情。为了表示盛情，杀鸡杀猪者有之，宰羊宰牛者有之，例如，曹操在逃难途中，经过故交吕伯奢家的时候，另伯奢为了款待曹操，当时就曾一边安排家人杀猪，一边亲自出去打酒。可是，像刘安这样，为了招待客人而亲手杀死了自己的妻子，然后割下她身上的肉来给客人吃的事，还从没有听说过。刘安对刘备的这种“接待规格”，确实是世所罕见，完全可以载入吉尼斯世界纪录。因此，从这个角度来说，此等事情确实称得上是“奇绝”了。

 

　　第二，为什么说刘安是个“义士”呢？

 

　　刘安只是一个普通的猎户，世代以打猎为生，住在“山高皇帝远”的地方。他不但没有得到过刘备的任何恩惠，甚至从来就没有见过刘备，这就是说他不曾欠过刘备的人情。刘备走的时候，他仍然留在他的老地方，继续干他的老本行，因此说，他对刘备并无所求。

 

　　刘安之所以要盛情招待刘备，就因为他把刘备当成知己。俗话说：“女为悦已者容，士为知己者死。”刘安自己虽然没有为刘备去死，但是，他的妻子却完全是因刘备而死的。像刘安这种为了款待一个“知己”连妻子的性命都肯献出的人，无论如何也应该算是一个“义士”。

 

　　毛宗岗在评价刘安的时候曾说：“易牙杀子以飨君，管仲以为非人情，不可近。刘安之事将毋同乎？曰：不同！牙为利也，安为义也。”既然刘安是“为义”而杀妻飨客，那么，他自然就是一位“义士”了。

 

　　第三，为什么说刘安是“孝子”呢？

 

　　刘安杀了自己的妻子来款待刘备，使刘备很受感动，临走的时候竟是“洒泪上马”，此时此刻面对此情此景，如果刘安能以护送的名义跟上刘备，肯定能捞上个一官半职。然而，刘安却对刘备说：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”一个可以飞黄腾达的难得机会，只因“老母在堂”而毅然放弃，可见刘安把奉养自己的老母看得比什么都重要，这种行为完全符合“父母在，不远游”的道德标准。

　　但是，从另一个方面来说了，刘安就是为了一己私欲而将别人推向悬崖。可见，刘安是个极其自私而且残忍的人。且看下面的分析：

 

　　第一，刘安是个“自私”的人

 

　　如果刘备非要吃肉不可，或者刘安一定要给刘备吃肉的话，那么，作为一个真正的“义士”，应读怎么办呢？当遇到这种情况的时候，不同的人有不同的做法。中国古时候有个叫介子推的人，有一次他跟着主人逃难，几天找不到吃的东西。眼见主人饿得就要昏过去了，介子推便偷偷地从自己的腿上割下一块肉，煮了一碗肉硒，救了主人的一条性命。

 

　　刘安与介子推两人都真心实意地想拿肉来给别人吃，这是他们的相同之处。然而，刘安的做法正好与介子推相反，他割的不是自己身上的肉，而是别人身上的肉。

 

　　如果割别人身上的肉送人情也算是“义”的话，那么，还有什么事情不能称为“义”呢？退一步说，如果这个“别人”是自己不共戴天的仇敌，那么，食其肉，寝其皮，倒也显出他这个猎户的“豪侠”，可惜且可恨的是，他杀的这个“别人”正是与他相依为命的妻子，一个可怜无助的弱者。在亲者、弱者的身上下刀，这又算是哪路的英雄？

 

　　第二，为什么说刘安这个人残忍呢？

 

　　刘安是怎样将自己的妻子杀死，又是怎样从她的身上将肉割下来的呢？由于这些细节全被作者略去了，因此，我们在这里只好来想象一下：

 

　　也许刘安趁妻子不注意的时候，突然像饿虎扑食一样用麻绳将妻子勒昏，然后再加上一刀，将血放出；也许他先与妻子商量，妻子吓得浑身颤抖，跪地上求他饶命，但是最后为了款待刘备，还是将苦苦哀求的妻子杀死了，可见，刘安从本质上来看是个残忍的人。

 

　　长久以来，人们似乎对刘安杀妻飨客这件事情抱着肯定的态度，甚至是将这件事情传为美谈。但是，在我看来，刘安杀妻飨客这种行为真的很不可取，为了自身的利益枉顾他人性命，这样的行为和一个杀人恶魔有什么区别呢？